另外，片中还介绍了动物们五花八门的求偶方式，包括向雄性首领丢石头的雌性卷尾猴，唱起低沉情歌的短吻鳄，以及为了追求伴侣，带着自家兄弟一齐上阵的狐等等。

前言

在中国传统文化中，儒家学说的影响力是十分深厚的，这一学说是在公元前479年提出的，它的创始人正是孔子，主要主张的就是维持礼治，提倡德治，将人治放在极其重要的位置。这种思想提出之后，便受到历代重视，对整个封建社会的发展起到的影响更是极其深远的，被众多统治者奉为正统的思想，不仅对中国产生巨大的影响，对东亚甚至全世界都曾有深刻的影响。

在这种思想中，主要提倡的是仁者爱人的核心内容，指导人们在与他人相处的过程中，必须要能够做到忠恕之道，对于一个想要取得成功之人，必须要帮助他人取得成功，那些不想让他人施加在自己身上的事情，就不要将这些事情强压在别人身上，利用这种推己及人换位思考的方法面对与人交往。

孔子思想的升华

这种思想其实是帮助人们处理人与人之间的一种价值准则，能够深情地反映出儒家学派比较重情的一面。也有一些人认为，仁者爱人只不过是一种道德思想的范畴，是一种比较理想的状态，因为在世界混杂的发展中，若是一味地提倡爱，是没有办法有效管理国家治理国家的。

对于这一点，其实孔子也有自己的想法，他认为善是需要恶来实现的，也正是因为深知这一点他一直怀抱着恢复周礼的梦想，不断的建造大同世界，从而又提出了礼，并将其上升到道德和社会准则的领域中。

曾经在与儿子相处的过程中，孔子就非常明确地指出，如果不学礼的话，就无以立，一个不懂得礼节不遵守礼仪的人，在社会上是很难有所发展的。这里所说的礼其实并不是一些繁文缛节，主要就是指社会等级的秩序，它和法家所提出来的法存在极大的不同，是属于道德层面的软方面。

在他看来，一个人不仅仅要对礼有足够的热爱与尊重，而且还必须要充分做到仁，若是一个没有仁爱之心的人，即便遵循了礼，也只能说是比较虚伪的人。仁与礼这两者之间其实就是相辅相依的。若是无法做到这两点的话，仁者爱人成了无稽之谈。

礼并非是纯善

或许很多人认为，有了礼之后就是一种纯善的状态，事实真的如此吗？其实一直颇受孔子喜爱的学生子路，曾经在鲁国当长官的时候，因为当时鲁国的统治者派出大量的老百姓去挖大沟。看到辛辛苦苦的老百姓，子路便立即从自己的粮食中拿出来一部分，煮了粥给这些老百姓分发下去。这个消息很快就传到孔子那里，孔子听了之后，便立即派子贡前去，直接将子路煮粥的锅砸掉了。面对这种情况，子路当然是十分生气的，他立即找到老师，询问是怎么回事。

孔子虽然是痛斥了子路一番，他告诉我地址，请人喝粥确实是一种仁爱，但是却违背了礼。礼是有条件限制的，身为一个国家的天子，必须要爱自己的天下，身为诸侯，必须要有爱国情怀，身为大臣，也要爱自己的官职。若是超过了这样的范围，就变成了一种侵犯。孔子认为弟子的施粥行为是一种超越自身范围的行为，因为治理老百姓对老百姓仁爱之人，必须是国君。子路又怎么有资格来做这种事情呢？从这些来看，爱其实也是有等级划分的，仁爱是有资格才能进行的，虽然子路跟随孔子学习多年，但是他只学会了仁爱并没有学会礼，只掌握了温柔的善，并没有了解老师理性的恶。

孔子的治国理念

在这位圣人的治国理念中，一直主张的都是仁礼融合为一体，孔子治国理念是仁礼一体。所谓的仁其实就是人性情感，是一种虚无缥缈的道德层面，礼这是真实存在的，是社会等级秩序的划分。对于任何一个国家而言，可以做到不仁，但绝对不能做到无礼。

曾经就有齐国的君主向他询问统治国家的方法，孔子却回答仁与礼是永远无法真正融合到一起的，那些表面看似已经将两者之间融合到一体的都是假象，因为仁向来都是善的，但礼这一直都是恶的。善只有在恶的基础上才能够建设更有序的社会，只有达到了社会安宁稳定才是儒家学说的最高思想境界。

总结：

孔子一直主张仁与礼是不能融合到一起的，如果一个人太过仁爱的话，自然而然就会违背了礼的标准，而违背了这种标准，其实就是一种恶。正如孔子派屈子贡将子路的锅砸了炒股配资要求，这其实就是一种恶，特别是对于那些老百姓来说，他的这种行为更是一种恶行。从这些方面来看，善良也只不过是善相对而言的，不断强化等级秩序的礼也必然是恶。